Como o site mede

Cada afirmação do teste empurra para um lado de um dos três eixos. Sua posição em cada eixo é a média das suas respostas, de −10 a +10. Quatro pautas (anistia do 8 de janeiro, regulação das redes, papel do STF e alinhamento internacional) não medem nenhum dos conceitos de forma limpa, então contam só para a afinidade com candidatos.

Para candidatos e partidos, registramos duas posições por pauta. O que dizem vem de planos de governo, programas e falas. O que fazem vem de leis sancionadas e vetadas, decretos, orçamento executado, votos nominais e atos de gestão. Quem nunca exerceu cargo só tem discurso, e isso aparece no gráfico. Rótulos, autodeclarações e o que se diz sobre alguém não entram na conta.

Os mesmos critérios valem para todos. Cada posição traz a base e a fonte, para você conferir e discordar.

Esquerda e direita

Para Norberto Bobbio, o que separa os dois lados é a atitude diante da desigualdade. A esquerda vê a maior parte das desigualdades como sociais e corrigíveis, e aceita usar o Estado para reduzi-las. A direita vê boa parte delas como naturais ou fruto do mérito, e prioriza a liberdade econômica e o mercado.

Por isso o eixo econômico mede políticas concretas: impostos, gasto social, estatais, regras de trabalho, papel do Banco Central. Um governo pode ter discurso de esquerda e adotar teto de gastos; outro pode ter discurso liberal e manter subsídios. O mapa mostra os dois.

Norberto Bobbio, Direita e esquerda: razões e significados de uma distinção política (1994; Editora Unesp, 1995).

Progressista e tradicionalista

Este eixo segue a escala GAL-TAN, usada para comparar partidos no mundo todo: de um lado, valores ecológicos, alternativos e libertários; do outro, tradicionais, de autoridade e nacionalistas. Inclui aborto, drogas, família, religião na lei, meio ambiente, direitos de minorias e segurança pública.

Usamos "tradicionalista" e não "conservador" de propósito: defender valores tradicionais de costumes é uma coisa; o conservadorismo como filosofia política é outra, mais ampla.

Liesbet Hooghe, Gary Marks e Carole Wilson, "Does Left/Right Structure Party Positions on European Integration?", Comparative Political Studies 35(8), 2002. Ronald Inglehart e Christian Welzel, Modernization, Cultural Change, and Democracy (2005).

Conservadorismo não é só tradição

O conservadorismo clássico nasce com Edmund Burke, em reação à Revolução Francesa. Seus traços centrais:

• Prudência e gradualismo: reformar aos poucos, preservando o que funciona.
• Respeito às instituições que resistiram ao tempo: leis, tribunais, parlamento, costumes.
• Desconfiança de rupturas e de líderes que prometem refazer a sociedade de uma vez.
• Estado de direito: ninguém acima da lei, inclusive os próprios aliados.

Michael Oakeshott resume como uma disposição de "preferir o familiar ao desconhecido". Por isso, no mapa, o conservadorismo clássico fica alto em tradição e alto em institucionalismo. Quem quer restaurar um passado idealizado rompendo com as instituições se aproxima do que Mark Lilla e Albert Hirschman descrevem como pensamento reacionário, que é outra tradição.

Edmund Burke, Reflexões sobre a revolução na França (1790). Michael Oakeshott, "On Being Conservative" (1956), em Rationalism in Politics (1962). Roger Scruton, Como ser um conservador (2014). Russell Kirk, The Conservative Mind (1953). Mark Lilla, A mente naufragada (2016). Albert O. Hirschman, A retórica da intransigência (1991).

Liberalismo e libertarianismo

O liberalismo clássico defende liberdade individual, propriedade, mercado e governo limitado pela lei. Pode ser tradicionalista ou progressista nos costumes. O liberalismo social acrescenta igualdade de oportunidades garantida pelo Estado. O libertarianismo leva a ideia ao limite: Estado mínimo na economia e nas escolhas pessoais.

John Locke, Segundo tratado sobre o governo (1689). John Stuart Mill, Sobre a liberdade (1859). Friedrich Hayek, O caminho da servidão (1944). John Rawls, Uma teoria da justiça (1971). Robert Nozick, Anarquia, Estado e utopia (1974).

Socialismo e social-democracia

O marxismo revolucionário vê o Estado atual como instrumento de uma classe e defende superá-lo por revolução. A social-democracia aceita a economia de mercado e a democracia representativa, e busca reduzir desigualdades com Estado de bem-estar, impostos progressivos e reformas graduais. Entre as duas está o socialismo democrático, que quer reduzir muito o papel do mercado, mas pelo voto.

Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto Comunista (1848). Vladimir Lenin, O Estado e a revolução (1917). Eduard Bernstein, Os pressupostos do socialismo (1899). Anthony Giddens, A terceira via (1998).

Populismo

Populismo não é ser popular nem dar benefícios. Na definição mais usada hoje, é uma visão que divide a sociedade entre "o povo puro" e "a elite corrupta" e diz que a política deve expressar a vontade do povo sem mediações. Pode ser de esquerda ou de direita, e costuma entrar em choque com tribunais, imprensa e outras instituições independentes.

Cas Mudde e Cristóbal Rovira Kaltwasser, Populism: A Very Short Introduction (2017). Cas Mudde, Populist Radical Right Parties in Europe (2007). Ernesto Laclau, A razão populista (2005).

Democracia e autoritarismo

Levitsky e Ziblatt listam quatro sinais de comportamento autoritário, válidos para qualquer lado:

• Rejeitar ou relativizar as regras do jogo, como não aceitar resultados eleitorais sem prova ou defender intervenção militar.
• Negar a legitimidade dos adversários, tratando-os como inimigos ou criminosos.
• Tolerar ou estimular violência política.
• Dispor-se a restringir liberdades civis de opositores e da imprensa.

O eixo das instituições mede esses quatro sinais e a preferência por mudança gradual ou por ruptura. As oito afirmações deste eixo se aplicam igualmente a governo e oposição, a esquerda e direita, inclusive em relação a regimes estrangeiros aliados.

Steven Levitsky e Daniel Ziblatt, Como as democracias morrem (Zahar, 2018). Juan Linz, The Breakdown of Democratic Regimes (1978).

Por que discurso e prática se afastam

No Brasil, nenhum presidente governa sem montar coalizão no Congresso com partidos de outros campos. Isso empurra governos para o centro na prática: cede ministérios, aprova o que tem votos, abandona ou adia promessas. O mesmo vale para governadores com suas assembleias. Por isso medir só o discurso engana, e medir só a prática também pode enganar, porque parte dela é imposta pelo Congresso. O site mostra os dois.

Sérgio Abranches, "Presidencialismo de coalizão: o dilema institucional brasileiro", Dados 31(1), 1988. Argelina Figueiredo e Fernando Limongi, Executivo e Legislativo na nova ordem constitucional (FGV, 1999).

O que o site não faz

Não diz em quem votar, não atribui intenções e não usa adjetivos para descrever candidatos. As posições são leituras de fontes públicas e podem ter erros; por isso cada uma tem link. Pautas sem informação confiável ficam como "sem dado", em vez de serem preenchidas por suposição.